文//雪落無塵深夜，小笙還捧著手機和男朋友墨城聊天，小笙和墨城是異地戀，平時聯絡感情都是靠手機，每到夜深人靜的時候，小笙和墨城覺得這個時候才是屬于他們的時間，沒有外界的紛紛擾擾，只有他們兩個人，你儂我儂的說著情話。小笙和墨城這樣的異地戀關系，已經保持了兩年時間，他們很相愛，小笙的朋友很多次提醒小笙，距離會影響他們之間的感情，萬一墨城身邊出現了別人，他能經得起誘惑嗎？每次有人給小笙說這種話的時候，小笙都一笑了之，她知道墨城不會，她也相信墨城不會的，通過每晚的聊天，聊完結束后道晚安，墨城的回復，小笙就知道墨城不會。那么到底，是什么話，讓小笙這么堅定的相信墨城呢？女人微信上發來晚安，男人如何回應，能讓女人更愛你？01小笙每晚道晚安后，墨城都會說：“你先睡，等你睡著了，我再睡。”每次聽到這句話，小笙的心里都特別的暖，雖然墨城不在身邊，這句話，總能讓小笙覺得墨城一直在守護著她。比起一個雖然人在你身邊，睡覺時卻給你一個冷冷的后背，這句溫暖的話，更讓女人感動，讓女人更有安全感，一句話就能讓女人感到自己被守護。02墨城每晚都會在睡前交代小笙，入夜天涼，一定要蓋好被子，別著涼了，我不在身邊，一定要替我照顧好自己。有人會說，都是成年人了，誰還不會蓋被子，這種問候不是多此一舉嗎？可是這句話，女人很受用，雖說是一句話，卻能讓女人感受到被人照顧的感覺，其實女人在自己愛的男人面前，更希望自己是一個孩子，有一個人像父親一樣關心她。這句話，讓女人感受到自己每時每刻都有一個人在關心她，照顧她，每時每刻都有一個人在掛念她，她為了這個人照顧好自己，她很幸福。03每晚聊完天，墨城都會戀戀不舍的對小笙說：“晚安，我們夢里再相見，我會想你的。”聽完這句話，小笙心里都樂開了花，不管白天受了多大的委屈，只要有這句話，小笙都會美美的睡一覺，甜蜜蜜的睡一覺。?這句話實際上是給小笙最大的安慰，她感受到了墨城對她的依戀，所以她那么堅定的愛著墨城，也堅信墨城對她的感情不會因為距離而改變，而有任何的影響。女人是很脆弱，很敏感的，和男人在一起也保持著時刻試探的心思，試探男人的真心，試探男人對她的感情。女人都希望男人時時刻都掛念著她，思念著她，依戀著她。04在感情中，女人想要的無非就是男人無微不至的關心和關愛，而在兩個人相處的過程中，男人一定要在細節上注意，有時候一句貼心體己的話，勝過你說很多沒用的廢話。女人在微信上發來“晚安”，能像墨城這樣回應的男人，更讓女人深愛。正確的聊天方式，能夠增加兩個人的感情深度，女人喜歡從細節中去了解一個男人對自己的感情，判斷這個男人是否愛自己。一個男人通過簡單的晚安回復，給女人踏實感，安全感，呵護感，就會讓這個女人更加的愛你。.END.作者：雪落無塵，作家，新疆作家協會會員。想和你聊聊愛情，你的心事有我愿意聽。
北京地壇最早叫方澤壇，它始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明世宗以后明清兩朝帝王每年夏至祭祀“皇地祇神”的場所，也就是祭祀土地神的地方，它也是我國現存規模最大的古代帝王祭地之壇。本來，明朝在明成祖朱棣于永樂十八年（1420年）遷都北京后，已經修建了天壇，用它來作為帝王祭天祈福的場所就足夠了。而且，在地壇修建之前的150多年的時間里，明代的帝王們一直遵循著天與地一起祭祀的儀式。既然一起祭祀，那就說明只需要一個祭壇就足夠了，那么，為什么到了明代中期還要再建一個地壇呢？其實，地壇的出現與其說是一場禮儀制度的變革，還不如說是一場蓄謀已久的政治事件。原來，明世宗嘉靖帝是前任皇帝明武宗正德皇帝的堂弟，因為正德帝突然暴斃且沒有皇子，其生母張太后與內閣首輔楊廷和決定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位。但由于嘉靖帝是被強拉過來當上皇帝的，而且，朝廷上的眾大臣還要求嘉靖帝認自己的伯伯當父親，也就是讓嘉靖帝以《皇明祖訓》（朱元璋主持編撰的明朝典籍）中的“兄終弟及”的方式繼承皇位，這讓本來很重禮節，并很有主見的嘉靖帝非常生氣。嘉靖帝希望自己的生母能隨自己一起住進皇宮，并且還想追封自己的親生父親興獻王朱祐杬為皇帝的方式繼承大統，而這一想法又遭到群臣的強烈反對。于是，嘉靖帝與以楊廷和、毛澄為首的明武宗舊臣們之間關于以誰為嘉靖帝皇考（即宗法意義上的父親），以及嘉靖帝生父尊號的皇統問題發生了長達三年半的爭執，這場斗爭在歷史上被稱為“大禮議”之爭。最后，觀政進士張璁引經據典，使用《周禮》等古籍批駁了群臣的觀點，提出了“繼統”的理論，最終，這場明朝中期的政壇大辯論，以嘉靖帝的愿望實現而告終。這件事結束后，使嘉靖帝嘗到了通過改變禮儀制度的方式，達到為自己樹立威信、鞏固集權統治的甜頭。于是，嘉靖帝找準機會，表明在祭祀當中的“天地合祭”有違古代禮制，需要分開祭祀的意思。嘉靖九年（公元1530年），嘉靖帝恢復了明太祖朱元璋早期的“天地分祭”的禮儀制度，并建造了專門祭地的方澤壇，后經過修葺，最終變成了明清兩朝帝王們祭祀“皇地祇神”的地壇。地壇作為皇家祭祀“皇地祇神”的場所，其設計不僅要體現出皇家的威嚴氣派，更要體現出“天人合一”的終極思想，可以說，地壇修建的位置、規模大小、設計樣式，乃至哪里一磚，哪里一瓦，都無不體現著古代陰陽學說與古人對自然的敬畏之心。方澤壇作為地壇的主體建筑，是皇家盛大的祭祀禮儀之地，壇周圍有一圈水渠，象征著中國古典地理的“澤中方丘”的思想。同時，古人還認為陰陽是存在于世間萬物中的一對對立物，而地壇作為祭祀土地神的場所，其設計思想就是將抽象的問題具體化，從而達到祭壇形式與功能的統一。因此，地壇設計思想的理論依據主要有三條：首先，“壇厘南北，以從陰陽之位”。以北向屬陰，所以祭地于京城北郊，布局坐南向北，由北向南行禮。其次，“制別方圓，以則陰陽之像”，依據“天圓地方”的說法，地壇總平面和方澤壇平面均采用正方形。第三，根據《周禮》“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”的要求，以黃色來象征土地，因此，方澤壇均采用黃色琉璃構件。不僅如此，地壇還需要表達出大地觀念和領地的觀念，“天圓地方”和“地謂之黃”都屬于大地觀念，而領地觀念則體現在方澤壇上層鋪成四正四隅八個正方形，表示“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”明清的帝王們在祭祀的時候，除了要在壇的上層擺設皇帝祖先牌位之外，下層還要擺設代表天下名山大川的四從壇，表示以皇權為中心的大一統觀念。嘉靖帝除了新建地壇外，還在嘉靖九年（1530年）同時修建了專門祭祀太陽、月亮的日壇和月壇。
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